传承地域独特文化
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“一街的碌碡、二街的高跷、八街的狮子、十街的龙灯，还有盛舞和少林……”“十四街的香塔老会、十六街的东寓法鼓”，这是我儿时，常听老人们念叨的杨柳青花会。
那时正是20世纪80年代，每逢正月十五元宵节前后三两天，杨柳青的街面上，时常锣鼓喧天，人声喧杂，那个时候正值学生假期，坐在家里，不管做什么，只要一听到这些，就知道“出会了”，马上飞似的奔出家门，走向街道，寻找那锣鼓声的所在。
据老人们讲，杨柳青的花会起源于庙会。明清以来，地方日趋繁盛，在杨柳青药王庙会曾经是最热闹的了，农历四月二十三至二十八为药王庙会期，开庙会期间，正是各种花会表演的最佳时机，根据爱好和各地区情况，不同街道各立一会。
各会名称不同，内容不同。而后杨柳青分街道后，又按地域分属各街道。
扫垫会，为清扫街道和迎接上差负责洒水铺路的清洁工作队伍。到了清代中期，又成为一个水局，负责地域内救火工作。在庙会期间，其主要工作是开道和维持秩序，出会前清扫街道、出会时手执会旗，部分前导，部分随各会两旁。其会址在后大道三不管地域内，后划为7街管辖。清朝咸丰年间，扫垫会又分裂出“万善会”，任务相同。
狮子会，产生于清朝同治年间，于本镇西头一张姓人士创办，表演狮子打滚、舔犊、抓痒、抖毛、哺乳及各种摇摆起卧姿势。后因张某犯了官司、充军。杨柳青的狮子会便时常邀请姜家井狮子会助演。
高跷会，清朝末年，杨柳青镇有“二任一赵”（三个人）表演高跷。任兆，绰号“白辫绳”，高跷中饰演头陀僧，在天津北马路演出，技术精湛。能一跳坐地，四方翻滚劈叉，后挺身而起，仰面可以翻打七十二棒，单腿过桥。动作一气呵成，干净利索。另一任姓，绰号“任花样子”，高跷中饰演老渔翁，白须弯腰弓背，打网捉鱼动作娴熟。后有赵姓—赵金，也饰演头陀，技艺不错。后高跷会为二街和四街所操控。
碌碡会，用布做一假碌碡，晚间在假碌碡内燃烛，另配管弦乐器伴奏。一少妇推挽碌碡，轧苇织席边推边唱，其声悲伤，另一饰老太婆者，涂脂搽粉，边走边骂儿媳，此剧反映封建社会妇女受压迫形象。后为一街碌碡会。
武术技艺会，共分两会，一为少林，一为盛舞。均有十八般兵器。教师多讲门户派别，演员平时习武，多练习散打技击，每人会多种套路，出会时真刀真枪，如失误造成伤害，会中有专人以“金枪红药”及时解救，立即止血止疼，不影响演出。按街域划分，盛舞会隶属杨柳青镇十二街、十三街。
龙灯会，按照龙灯会演练图案，分为“江云图”和“海云图”。龙灯长约数丈，每一节龙身内，燃蜡烛一只，每人持一节，随龙头蜿蜒穿插，龙前有一武生持龙珠，引龙翻舞。按照街域，龙灯会隶杨柳青镇十街。
香塔会，成于清末民初，用精木做成丈余高香塔，8人抬之，前后扶手2人。另有管弦民乐伴奏，做各种进退跑式。香塔上插燃香把，出会沿途散发香气，此会为白衣庙传到外界。
法鼓，最初起源于佛教，清初大觉庵僧人编曲演奏，后传到各庙会。杨柳青旧时有经堂下院，为附近僧尼讲经和演习法器的场所，有法器数百件。清朝同治年间，经堂下院让与尼僧，组建经堂庙，将法器分到各寺院，后流入民间，随之出现民间法鼓会。清朝光绪年间，杨柳青已有4道法鼓会。后来紫竹庵范道士也传授曲牌，因此十五街永善法鼓、十六街东寓法鼓，增加笙管器乐。至今杨柳青仅存十六街东寓法鼓。
在杨柳青，还有一种叫“小莲花落”的花会，至今已经濒临绝迹，只是笔者在前一阶段探访东寓法鼓过程中发现了十六街卢姓老人，尚会吟唱一二。“小莲花落”，流传于山东、河北一带，明朝永乐年间传入杨柳青镇，原属于民间小唱段，演出时多为4对男女童对唱，也可按倍数增加，演员持一花竹竿，长2尺多，竿前挂铜钱，舞动时发出声响，有时也称“金钱莲花落”。
中幡和耍坛两道会，分别为杨柳青娄姓、于姓家族创办。一大竹竿上挂古时出征所用大纛旗，舞者使用头、肘、肩、背、手、指各种姿势高举大竹竿上的大纛旗，来回交替，是为“中幡会”。坛有大小，最大者直径2尺，表演者将花坛抛向空中，然后以头、身各部位接控，旋转，坛不落，此会为“耍坛”，会技艺之人常被杂技团聘任。笔者10岁时，在万字会胡同北口西侧，知一于姓50余岁男子，后背右侧肩胛骨处，有一凸起，呈“馒头状”，后从家人口中得知，其年轻时就是耍坛人。
杨柳青的花会还有到今天，已经消失的“节节高”“鹤龄”“神轿老会”“袍缔老会”。
“节节高”，产生于清朝末年，一人肩上扛上一个“工字型”架，上方固定一个小椅子，下边装饰一个“月牙形”横木，上边坐一孩童，装饰假肢体，扮作八仙人，边走边舞。清朝同治年间，因刘姓会头“赶大营”谋生，此会解散。
“鹤龄”，此会曾有“鹤龄”与“云龄”两道，实为短高跷，每会演员16人，分别饰演王母、玉帝、八仙、福禄寿等。老寿星挂一假鹤，意为骑乘仙鹤。头上戴纸质大寿头，边舞边唱，取意思“吉祥”。
“神轿老会”，旧时杨柳青有四座木质神像，分别为关圣（关公）、药王、药圣、火神。每有庙会，会众抬四座神像坐轿，伴以音乐，出巡。后因破除迷信，此会不被提倡。轿子颜色另有讲究，药圣、关圣为绿色，药王、火神为黄色。
“袍缔老会”，此会为药王庙会专有。为庙内药王、药圣的头冠、蟒袍放至轿子内。每年农历四月二十三庙会，早上8时由会众将头冠、蟒袍放至轿子内，送至药王庙内，为药王、药圣更衣，将二者再安置轿内，抬往献像者家中净面除尘。上午10时左右，药王、药圣像返回庙内，接受朝拜。下午仍要二者坐轿出巡。至农历四月二十八日闭庙（庙会结束），会众将二者衣冠取回保管。该会亦因破除迷信，不被提倡，后随药王庙败落，拆除，此会被废。
现如今，杨柳青民间也恢复了“腰鼓（跨鼓）”“花篮会”“吉祥娃娃”。
腰鼓，旧时为杨柳青徐姓人士所立，演员10余人，曾经均为10岁左右儿童，今为中年妇女。手执鼓槌，敲动居于腰间长形小鼓。
“花篮会”，青年妇女，腰系彩绸，手提飘带，肩挑一对大花篮，边走边舞，并可变换队形。
“吉祥娃娃”，俗称“大头娃娃”，头戴面具，解放后形成的舞动花会。现如今，杨柳青部分女子，模仿杨柳青年画造型，演绎“五子夺莲”等年画题材内容，颇受百姓欢迎。
旧时出会，被称为“走会”。走会时，各道花会依次排列，行列整齐，有条不紊，一般是“开路头、千里眼、顺风耳、太狮尾”，最前边是扫垫会，黄土垫道、净水泼街。紧随其后为少林或者盛舞会，千里眼为中幡会，幡高丈余，远处即可看到。顺风耳即为“腰鼓会”，腰鼓敲击声，人们远处即可听到，最后一道花会为狮子会，此会过后，才是神轿老会。
各会均有会头，负责指挥，各会另有大纛旗，上书会名，另有若干小会旗相随，如同古代行军。
民间花会，多由地方有影响的组织或人士操办，其费用由工商业人士出资捐助，解放后多由主办单位或者政府出资。演出者多为业余爱好者，属于自娱自乐。
而今，庙会已经成为杨柳青古老记忆，尚有花会均在正月十五前后出会。随着杨柳青古镇在全国名气越来越大，全国到杨柳青观光过节的游客越来越多，杨柳青的花会也逐渐走向全国，为大家知晓。
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制作：杨茂枫李沐檀
监制：杨鸣起边秀文
本栏目由：
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