北京权威皮肤科医院 http://pf.39.net/zqbdf/140106/4322685.html闲说祠堂
原文刊载自《今晚报》副刊版
作者：周纪鸿编辑：宋昕
祠堂是中国古代保存至今的特殊建筑，是儒家祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先。此外，也常作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事件的场所。族亲内部商议族内的重要事务也在祠堂里举行。根据陈忠实长篇小说《白鹿原》改编的同名影视剧中，就有很多族人在祠堂开会或议事的镜头。
中国古代儒家伦理中，家族观念相当深厚，往往一个村落生活着一个姓氏的人家或一个家族的几个分支。他们大多建有自己的家庙，用来祭祀祖先。祠堂这一称呼，最早出现在汉代。南宋理学家朱熹作《家礼》，开始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。
祠堂这种建筑，北方遗存较少，南方遗留的比北方多些。一方面是北方在战争年代破坏得比较严重，南方战争比北方少一些，破坏也就小一些。另一方面是南方族群观念更浓厚，越往东北方向走，族群观念越淡薄。如今，在广东、福建、江苏、江西、安徽等地都有很多祠堂，且保存比较完好，例如广州的陈家祠。年时，我曾参观过陈家祠。这家祠堂原名陈家书院，年开始建设，年建成，至今年，是广东省陈氏家族联合建立的合族祠堂，为本族各地读书人赴广州参加科举考试提供住处。主体建筑五座三进，九堂六院，布局讲究，对称严整，灰砖绿瓦，装饰华丽，充满了广州风情和岭南特色。给我留下印象更深的，是年参观的广州小谷围元始梁公祠堂。这个梁公祠堂有多年历史，之前很破旧，后来被东北雕塑艺术家李凤文出资维修维护，先后修建了影壁、大山。
说来凑巧，河北省正定县也有一处梁公祠堂，即正定县梁氏家族供奉先祖进行祭祀活动的场所。梁氏一族自明洪武初年由梁聚从山西蔚州（今河北蔚县）迁居真定（今正定）北圣板村，至梁梦龙六世而大显，官至光禄大夫、太子太保、吏部尚书、兵部尚书等职，人称“梁阁老”。其曾孙梁清标与兄梁清宽、堂弟梁清远同列“九卿”时称“三梁”。可以说梁氏家族数代为官，“一堂荣五代”，官位显赫，盛极一时。祠堂面阔五间，进深三间，是一座单檐、硬山五脊、青瓦盖顶式建筑，为明代晚期遗物。梁氏宗祠为研究梁氏家族在明、清历史上的社会地位以及政治、经济、文化等诸方面提供了重要的实物资料。
天津也有祠堂，而且还不少，主要集中在静海区子牙河畔的不同村庄，有三十余座宗祠，特别是岳氏宗祠影响很大。据媒体介绍，静海区王口镇岳氏宗祠是岳飞后人在天津的宗祠，目前有约两万岳飞的后人生活在天津静海、西青、武清及河北省等地。静海王口镇的岳氏宗亲在过年时，还举办祭祀祖先的活动。走进岳氏祠堂，迎面悬挂着一张高三米的岳飞画像。“精忠报国”的匾额悬挂在上方，距今已有多年。画像两侧悬挂的是在津岳氏宗族的家谱，密密麻麻写着各世族人的名字，并用红笔标注出宗族内有影响、有声望的先人事迹。
一个地区有没有几位像样的名人，是判断这个地区社会文化水准的重要标准。也是评判这个地方是否具有文化影响力的标志之一。静海保留着如此多的祠堂，令人心生恭敬之情，油然而生点赞之意。
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