治疗白癜风有什么偏方吗 http://m.39.net/pf/a_4658935.html《论语·微子》开头有这样一段：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”面对殷商帝国末日的来临，比干、箕子和微子这三位太子党做出了不同选择：一个直谏而死，一个装疯为奴，一个逃离朝歌。面对这三种选择，持不同立场的人们历来有不同评价，比如站在一般帝王的立场上往往赞美比干的忠心；站在纣王的立场上则认为这三人都极坏；但在孔子眼里他们却都是仁者。小说《封神演义》对这三人的描写并不完全忠实于历史，但作家的想象与虚构恰恰表现了他的见解，并且耐人寻味。
关于这三人的历史记载，《史记》中有两篇：一是《殷本纪》，二是《宋微子世家》。《殷本纪》中说：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”照此看来，首先是微子见纣王不听劝而出逃。其次是比干冒死直谏而被纣王挖了心。最后是箕子吓坏了，装疯为奴，但纣王仍然不放心，把他关了起来。
然而，在《宋微子世家》中，司马迁的说法有所不同。先是说“纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听”，接着是祖伊前来报警，纣王仍然不听。于是微子认定纣王不可谏，“欲死之，及去，未能自决，乃问于太师少师”。太师告诉他：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”也就是说，如果拼上老命也不能挽救殷国灭亡，不如出逃。于是微子就逃走了。接下来写的是箕子：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被髪详狂而为奴……”由此看来，箕子不赞同微子的做法，却又不愿与纣王同流合污，所以选择了装疯为奴。然后，才写比干，说他既不赞同微子的做法，也不赞同箕子的做法，所以选择了直谏。结果是“纣怒曰：‘吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃遂杀王子比干，刳视其心。”从以上的叙述看，似乎也是微子出逃在先，然后箕子装疯为奴，最后才是比干直谏而死。
小说《封神演义》进行了自己的处理：把比干直谏而死放在了最前面，第26回就写“妲己设计害比干”，而到第89回“纣王敲骨剖孕妇”才写箕子的命运与微子的选择。在小说中，纣王在敲骨验髓之后又捕来孕妇要剖腹看胎，这时候箕子进宫直谏。作家赋予箕子的那段话值得一读：“……陛下不敬上天，不修德政，天怒民怨，人日思乱；陛下尚不自省，犹杀此无辜妇女，臣恐八百诸侯屯兵孟津……臣恐周武人马一到，不用攻城，朝歌之民自然献之矣！军民与陛下作仇，只恨周武不能早至，军民欲箪食壶浆以迎之耳。”这段话写出了百姓盼外敌入侵、摧毁殷商的时代现象。也正是这段话，使纣王愤怒异常，令武士把箕子“拿去打死”，是微子等苦苦相求，才免于一死，废为庶民。妲己却又提醒纣王须防备箕子怀恨在心而与西周勾结，所以还须把他囚禁宫中为奴。小说略去了箕子装疯之事，而把他为奴的原因归于妲己。
写完箕子之后，小说才去写微子。因为前面的种种铺垫，微子出逃就变得更加合理。作为成汤子孙，如果只是因为纣王不听劝就弃国而去，似乎理由不够充足。而在比干被剖心、箕子被囚禁之后，微子逃跑就更加合乎情理。在小说中，微子出逃前去太庙大哭一场，然后带上了殷商历代神主牌位。他拒绝为纣王陪葬，在殷商亡国之际似乎没有尽责，却又恰恰是他在江山易主之际保留了殷商血脉，被封宋国，使历代祖先得享香火。
本文来源：今晚报
