金石可镂，鹤舞峻峰----记心逸先生
与先生首遇于沱沱河畔，长江源头。其时高原日暮，苍茫四途，唐古拉山格拉丹峰已在身后。这座“高高尖尖的冰峰”，沉静不言，但却是真正的“江河之母”！先生善眉慈目，寡言静寂，安然一隅，于是纷扰的路边饭店里，甚至夕照下漂浮的粉末灰尘，都现出了通透光明的凝练来。正如卓然出世，净不染尘的白莲花，清凉了整个心眼。
再遇先生，已至津门，茶叙于王兄“幽蘭墅屋”，方识先生“诗书画印”造诣之深。师人、师古、师道，步步踏实行来，金石镂于滴水，江河汇成汪洋，穿越了漫长的静寂岁月，猛回首时，先生修持，浩浩荡荡，已硕然成家。
大德者，必然平常，和于道，应于天地，随缘于人事，无为。细思量，无论是“长江源”的偶遇，还是“津门”的再聚，千万里时空的换转，不过是让一群追寻中华文化根性的人，不孤寂！
“纳须弥于芥子”，先生的“诗书画印”，已跳脱出了俗成的窠臼。一笔一画，去繁就简，自在天真。笔墨驻处，世界昭彰，道韵偕谐。大作不过自在，浑然自有天成。
而人类文明终于得所“纪”者，以“结绳”始，所以先生攻“金石”而入道，锋锐雕镂岁月，清泠不挂尘烟。人有性，书有品，“诗书画印”，不过道心借物，印于世界。好“金石”之披坚执锐，奋力进取者，观先生之大作，必有裨益。何故？先生之作，已然心血所聚，神气所凝，天地合道！
枕山于阳朔遇龙河畔，观先生之大作，恰如水气如烟，氤氲浮沉，众峰显掩，难窥全貌于万一。
唯赞叹先生一句：金石可镂，鹤舞峻峰！
宏华居士于阳朔遇龙河畔
心逸先生山水
"道"有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，吾强為之名曰大，大日逝，逝日遠，遠曰返，故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然
心逸書巜道德经》册页部分
心逸書巜道德经》扇面部分
天津今晚報年7月31日发专刊报道解新毅(心逸)先生的艺术成就及作品
心逸在扎尕那写生
解新毅，男，一九六三年五月出生于天津。字心逸，齋號三昧草堂。自幼酷愛金石、書畫藝術。被津門書法篆刻家龔望、藍雲二先生收為入室弟子，後又從師書畫家梁崎先生與黃耘石先生學習山水畫。至今刀筆耕耘逾三十載，成績斐然。其為人忠厚、樸實，淡泊名利，埋頭藝術。在書畫、篆刻生涯中，對中國傳統藝術哲理的體悟頗深，尤重實踐，不尚空談。喜暢遊，每于險峰幽谷間，探索大自然真諦，師法造化潛心研讀歷代書畫作品，吸取精華。尤重心中丘壑，追求心物相融之境界。其書畫篆刻作品不論嬌媚，清心頤然。其藝術追求一種格調清新、氣勢輝弘的藝術風格：篆刻作品，宗法秦漢，傾心白石。對鏤銅、刻竹、制匾、鑿碑均有擅長。代表作有篆刻《紅樓夢菊花詩》一套；銅刻巨印《般若波羅蜜多心經》一方；世界昆明園藝博覽會《天津園》碑刻；五臺山菩薩頂的木匾《大雄寶殿》；天津大悲禪院的木匾《護光明幢》等。其書法作品尤其喜用長鋒雞穎書寫摩崖碑刻。其篤信佛法，見長佛之文化，棲心大化，深解體悟，獲益良多。嘗用赤金抄寫佛經，繪製佛像。所繪佛像，凝重、莊嚴，依據造像量度，取法晉唐，獨成風韻，為海內外知士所喜愛，並收藏。其編輯出版了《藍雲印存》一書。一九九九年六月，被載入由世界文化藝術研究中心與美國海外藝術家協會、世界華人藝術交流協會主編、由中國國際交流出版社與世界文化藝術出版社出版的《世界藝術家名人錄》及《世界藝術家精品博覽大典》。一九七八年從劉一鳴先生習山水畫一九八一年從龔望先生習書法，從藍雲先生習篆刻一九八二年從左月丹、梁崎先生習水墨畫一九八三年從黃耘石先生學習山水畫一九八六年從范曾先生習人物畫一九九一年加入中國書法家協會天津分會一九九六年加入神州大學文化藝術研究中心一九九七年加入國際美術家聯合會
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