因爱之名与人伦之殇
生活在络时代，每天都会看到些意想不到的事情发生。最近，一名大四女生通过微博举报其父亲开车打电话的消息又引来一阵热议。该女生的父亲在刚刚得知这一消息时表示 无法理解 。友们更
生活在络时代，每天都会看到些意想不到的事情发生。最近，一名大四女生通过微博举报其父亲开车打电话的消息又引来一阵热议。该女生的父亲在刚刚得知这一消息时表示 无法理解 。友们更是一片哗然，于是小消息变成了大热点。 此事的结局倒是皆大欢喜：警方依据女生提供的举报信息，调查核实后对其父亲给予 警告 处罚，同时也根据相关规定，对举报人即该女生给予了100元的奖励。父亲不仅没有责备女儿，还认识到女儿 是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现 ，并做出了改掉驾驶坏毛病的承诺。友们则忙着对女生点赞，连 大义灭亲 了， 中国好闺女 都用上了。 对该女生的 义举 ，笔者却不敢苟同。这名大四女生，不知道她学的什么专业，初步判断她不会是学法律的，因为一个学过法律、了解古代 亲亲相隐 传统的学生，断不会做出这样的行为。在这里，笔者绝没有苛责这名女生的想法，之所以认为有讨论的必要，主要是认为在现实生活中遵守这一传统，对于人与人之间信任关系的维系，对人伦与人性的持守有莫大的关系。 亲亲相隐的原则来自《论语 子路》中孔子与叶公的对话， 叶公语孔子曰： 吾*有直躬者，其父攘羊，而子证之 。孔子曰： 吾*之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中也。 在这场对话中，孔子很明白地告诉人们，父亲替儿子隐罪或儿子替父亲隐罪，属于 吾* 所认为的 直 ，可以说，这时候的亲亲相隐，还只是一种法律的 地方性知识 。到了汉代，尤其是在汉宣帝地节四年直接颁布 亲亲得相首匿 法令后，父母子女之间、大父母与孙子女之间、夫妻之间首匿犯罪不被追究刑责，亲亲相隐原则就以正式法律的形式被 普遍化 。自汉迄清相沿不改，即便在少数民族政权统治的王朝，也并未动摇过这项传统，并且还使其得到进一步完善。除在唐代扩大容隐的范围外，更有后世 干名犯义 之条对其进行强制保障，这项传统也算得上是渊远而流长了。 有人认为这是 封建余毒 ，主张法律不应该讲温情。其实，中国古代与儒家思想结缘的法律，正因其以中国人认可的人伦亲情为基础，才使其获得了长久的生命力，得到人们普遍的认同和遵守。所谓的大义灭亲，并非法律的常态，也非法律所鼓励和提倡，一个动辄叫人大义灭亲的社会，恐怕也并非人人所欲的社会，连亲都可以灭的人，还有什么事做不出来？ 实际上，在一些成熟的法治国家也会遭遇同样的问题。哈佛大学迈克尔 桑德尔教授在其《公正》一书中，就曾讲述了两个震撼人心的故事。 这是关于两对兄弟之间的故事。 一对是伯格兄弟。威廉学习勤奋，在波士顿学院获得了法学学位，后来进入政界，成为马萨诸塞州的参议员主席，当了七年马萨诸塞大学校长。哥哥威蒂则因为抢劫银行在联邦监狱中度过一段时间，后来成为犯罪团伙的领袖人物，被指控犯有19项谋杀罪，成为美国联邦调查局的十大通缉犯之一。尽管威廉曾和他哥哥通过电话，但他却声称不知其下落，拒绝协助警方调查， 我确实对我的哥哥有一种诚实的忠诚，我关心他，我希望自己永远都不要对那些反对他的人有所帮助，我没有义务帮助任何人去抓他。 人们对他的作为表示敬佩， 兄弟就是兄弟，你会揭发你的家人吗？ 由于拒绝协助调查，威廉在公众压力下，辞去了马萨诸塞大学校长一职。当然，他也没有因为阻碍调查而被起诉。 在另一个故事中的兄弟，其中一人是著名的 炸弹客 ，并在络上发表反科技宣言，解释其实施爆炸行为背后的原因。戴维在读了该宣言后，发现非常像他哥哥的用语和观点。经过一番痛苦挣扎后，戴维向当局 举报 炸弹客可能是他的哥哥。联邦调查局据此抓获了罪犯，并判处其死刑。戴维的 大义灭亲 之举确实达到了 为民除害 的目的，本应是皆大欢喜，却让戴维备受煎熬，他的哥哥在法庭上拒绝认自己的弟弟，称他为 另一个犹大 。后来他哥哥虽以服罪换取终身监禁，戴维却始终难以释怀。这一情节在戴维的生活中留下了难以磨灭的印记， 兄弟之间理应互相保护，可是我的做法，却差点儿将哥哥送上断头台 。 两个故事中的主人公做出了不同的选择，这种选择无法用简单的对错来判断。从社会利益的角度，人们当然更愿意支持戴维而谴责威廉，但弟弟戴维的 正确 行为背后所背负的对亲情人伦的歉疚，难道就不值得我们同情和关注吗？ 信任是维系社会关系的重要纽带，每个人在家人面前是最放松的，因为自己的亲人是最值得信任的。当你 收集 亲人们没有任何防范时的言行，并将其作为违法犯罪证据进行 举报 的时候，破坏的正是这种最可宝贵的信任关系，是一种人伦之殇。当家庭成员之间都在互相监督中度日时，还有何生趣可言？这种举报，即便像新闻中的女大学生那样，因爱之名，也是不值得提倡，更不应该奖励的。
